Школа Экзорцизма. Урок 7: Эффективное противостояние злым духам
В предыдущих уроках мы рассмотрели природу злых духов и их цели. Сегодня мы сосредоточимся на практическом аспекте – как эффективно противостоять этим духовным противникам, опираясь на библейские принципы и пример служения Иисуса Христа.
Понимание терминологии – ключ к ясности
Прежде чем говорить о противостоянии, важно четко понимать терминологию, используемую в Писании. Как мы уже выяснили, существует три основных выражения для описания злых духов, действующих под руководством сатаны: бесы (греч. даймонион), нечистые духи и злые духи. Эти термины часто используются как взаимозаменяемые и обозначают духовные сущности, подчиненные дьяволу.
Критически важно различать даймонион (бес) и диаволос (дьявол). Диаволос означает «клеветник» и является титулом самого сатаны, который в Новом Завете, за редким исключением, употребляется в единственном числе. Бесов же много, и они являются его инструментами. Путаница возникает, когда некоторые переводы Библии некорректно переводят даймонион как «дьявол», что искажает понимание множественности злых духов и их подчиненного положения.
Пример и служение Иисуса – наш эталон
Единственным непогрешимым примером и основанием для любого христианского служения, включая противостояние злым духам, является Иисус Христос. Обратимся к описанным в Евангелиях эпизодам, чтобы понять, как Он действовал в ситуациях, связанных с бесами.
Один из первых случаев публичного служения Иисуса в синагоге Капернаума (Мк. 1:21-26) ярко демонстрирует Его подход. Столкнувшись с человеком, находившимся «под влиянием нечистого духа» (более точный перевод греческого оригинала), Иисус проявил следующие ключевые принципы:
- Он обращался к бесу, а не к человеку. Когда бес заговорил через человека, Иисус вступил в диалог непосредственно с духовной сущностью, повелевая ей замолчать и выйти.
- Он изгонял беса из человека, не изгоняя человека из общины. Целью Иисуса было освобождение человека, а не его отторжение.
- Он не был смущен нарушением хода собрания. Присутствие и проявление беса не застали Иисуса врасплох. Изгнание бесов было частью Его служения и демонстрацией силы Царства Божьего.
- Бесы говорили о себе как в единственном, так и во множественном числе. Это указывает на их коллективную природу и подчиненность.
- Бесы могут скрываться даже в обычных, религиозных людях. Человек в синагоге, вероятно, был обычным членом общины, и его нужда в освобождении могла быть неочевидной даже для него самого. Помазание Святого Духа на Иисусе выявило скрытую проблему.
- Противостояние бесам было началом публичного служения Иисуса. Это подчеркивает важность этой сферы в Его деятельности и в распространении вести о Царстве Божьем.
В других эпизодах мы видим, что бесы публично признавали Иисуса Святым Божьим или Сыном Божьим (Мк. 1:34; Мк. 3:11), но Он запрещал им говорить, контролируя ситуацию и не позволяя им диктовать условия.
Интересно отметить, что люди приходили к Иисусу за исцелением, и часто вместе с физическим исцелением происходило и освобождение от бесов. Это говорит о том, что причины некоторых заболеваний могли быть связаны с демоническим влиянием, хотя сами люди могли этого не осознавать. Служение Иисуса не проводило строгого разграничения между исцелением и изгнанием бесов.
Его проповедническое служение также сопровождалось изгнанием бесов (Мк. 1:39). Освобождение людей от демонического влияния было практическим подтверждением силы и реальности Царства Божьего, о котором Он проповедовал (Мк. 1:15).
Кому служил Иисус?
Важно осознавать, что Иисус служил самым разным людям, включая набожных евреев, регулярно посещавших синагогу. Эти люди жили в соответствии с моральными и этическими нормами своего времени, основанными на Десяти Заповедях. Тем не менее, они также нуждались в освобождении от демонического влияния, которое могло проявляться в определенных сферах их жизни, над которыми они не имели полного контроля.
Это имеет прямое отношение и к современным христианам. Среди верующих есть много благочестивых и уважаемых людей, но, к сожалению, и они могут быть подвержены демоническому влиянию в определенных областях своей жизни. Подобно тем религиозным евреям времен Иисуса, они могут нуждаться в освобождении.
Поручение ученикам – продолжение служения
Иисус ясно дал понять, что Его служение исцеления и освобождения будет продолжаться (Лк. 13:32). Он подготовил своих учеников, наделив их властью изгонять бесов и исцелять болезни (Мф. 10:1). Он направил их проповедовать и практически демонстрировать силу Царства Божьего через эти дары.
Позже Он послал семьдесят учеников, которым также была дана власть изгонять бесов (Лк. 10:1, 17). Их радостное возвращение со свидетельством об успешном изгнании бесов подтверждает действенность этой власти.
После Своего воскресения Иисус расширил поручение, распространив его на весь мир (Мк. 16:15-18). Он обещал, что верующих будут сопровождать пять сверхъестественных знамений, включая изгнание бесов:
«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов…»(Мк. 16:17)
Великое поручение заключалось в том, чтобы подготавливать учеников и учить их исполнять все, что заповедал Иисус (Мф. 28:19-20). Это включало и практику служения исцеления и освобождения. Иисус не предусматривал никаких изменений в этой «программе» служения.
Эффективное противостояние сегодня
Основываясь на примере Иисуса и Его поручении, эффективное противостояние злым духам сегодня включает в себя:
- Четкое понимание духовной реальности: Признание существования и активности злых духов.
- Авторитет во имя Иисуса Христа: Использование имени Иисуса как высшей власти в духовной сфере.
- Различение духов: Способность отличать духовное влияние от естественных проблем.
- Сосредоточенность на освобождении человека: Целью является освобождение угнетенного, а не его осуждение.
- Непреклонность и уверенность: Подражание уверенности Иисуса в Своей власти.
- Сочетание проповеди и действия: Демонстрация силы Царства Божьего через освобождение.
- Обучение верующих: Подготовка учеников к продолжению этого служения.
К сожалению, как отмечает автор, на протяжении истории Церковь внесла множество «несанкционированных» изменений в практику служения, что часто приводило к пренебрежению важными аспектами, таким как освобождение от демонического влияния.
Эффективное противостояние злым духам – это не какая-то новая или дополнительная практика, а неотъемлемая часть служения, заповеданная Иисусом и продемонстрированная Им лично. Понимая библейскую терминологию, следуя примеру Христа и действуя в Его авторитете, верующие могут эффективно противостоять силам тьмы и приносить освобождение тем, кто находится под их влиянием.
На следующем уроке мы более подробно рассмотрим практические шаги и стратегии в служении освобождения.
Новозаветной пример служения
Филипп – евангелист с новозаветным стандартом
Новый Завет представляет нам Филиппа как яркий пример ученика, чье служение следовало образцу Иисуса. Он единственный, кто назван «евангелистом» (Деян. 21:8), и описание его служения в Деяниях 8:5-13 и 26-40 являет собой новозаветный стандарт проповеди Благой Вести.
Проповедь Филиппа была удивительно простой: в Самарии он «проповедовал Христа», а эфиопскому евнуху – «проповедовал Иисуса». Обратите внимание на отсутствие сложной организации, рекламы или музыкального сопровождения. Единственной причиной, по которой толпы людей собирались слушать Филиппа, была наглядная демонстрация Божественной сверхъестественной силы:
Этот отрывок иллюстрирует новозаветный стандарт евангелизма: провозглашается Евангелие, люди внимают, видят чудеса и изгнание бесов, верят и принимают крещение, что приводит к формированию поместной церкви. Изгнание бесов было неотъемлемым элементом этого процесса, часто сопровождаясь шумом и видимыми проявлениями. Другие аспекты евангелизма могут варьироваться, но этот элемент был центральным в практике Иисуса и Его учеников.
Служение Павла – подтверждение образца
Этот образец евангелизма не ограничивался лишь теми, кто был свидетелем служения Иисуса. Служение апостола Павла также подтверждает эту истину. Успех Павла в изгнании бесов произвел глубокое впечатление на весь Ефес:
«Бог же творил немало чудес руками Павла, так что на больных возлагались платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. Даже некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Это сделалось известным всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса.» (Деян. 19:11-17)
Попытка сыновей Скевы подражать Павлу дает нам представление о том, как апостол разбирался с бесами. Вероятно, он прямо обращался к ним, повелевая во имя Иисуса выйти из людей, следуя примеру Самого Иисуса. Провал сыновей Скевы также подчеркивает, что успех в этом служении зависит не от «правильной формулы», а от искреннего посвящения и силы Святого Духа.
События в Ефесе также демонстрируют влияние служения освобождения на целое общество. Позорное поражение лжеэкзорцистов привело к четкому разграничению между верующими и неверующими. Многие обратились к вере, исповедуя свои дела и отказываясь от оккультных практик, даже уничтожая дорогостоящие магические свитки (Деян. 19:18-19). Результатом этого наглядного противостояния двух царств стало сильное возрастание и укрепление Слова Господня (Деян. 19:20).
Если сегодня евангелизм редко приносит такие плоды, возникает закономерный вопрос: кто изменился? Иисус? Бесы? Или Церковь?
Помощь другим в обретении свободы – плод собственного освобождения
Люди, пережившие освобождение от бесов, часто обретают острое понимание нужды других в подобной свободе. Их сострадание основано на собственном опыте борьбы и давления. Иисус открыл это служение всем верующим:
«Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов…» (Мк. 16:17)
Тем не менее, особое призвание к этому служению имеют апостолы, пасторы, евангелисты и их соработники. Любой христианин, столкнувшийся с такой необходимостью, может изгонять бесов, но необходимо помнить о принципах защиты в этом служении:
- Будьте под властью: Признавайте и подчиняйтесь духовной власти.
- Двое лучше, чем один: Служите в паре для поддержки и безопасности.
- Не служите в одиночку лицу противоположного пола: Избегайте потенциальных искушений и неправильных толкований.
- Ваше оружие – крест Христов и меч Духа: Основывайте свое служение на заместительной жертве Иисуса и силе Писания.
Освобождение произошло – что дальше?
Опыт освобождения – это чудесное проявление Божьей благодати и силы, но это лишь первый шаг. Подобно освобождению Израиля из Египта, за ним должно последовать вхождение в обещанное наследие. Ключевыми условиями для этого являются освобождение и святость (Авд. 1:17).
Святость – это уникальная характеристика Бога и должна быть отличительной чертой Его народа, как Израиля, так и Церкви («Будьте святы, ибо Я свят» — Лев. 11:44; 1 Пет. 1:16). К сожалению, сегодня многие церкви уделяют крайне мало внимания Божьему требованию святости, воспринимая его как необязательное дополнение.
Однако Писание ясно говорит: «Старайтесь иметь… святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14). Истинное спасение ведет к святости. Освобождение от демонического влияния является важным шагом на этом пути, поскольку бесы являются врагами всякой истинной святости. Пока они не изгнаны, достижение библейских стандартов святости затруднительно.
В заключение, новозаветный образец проповеди Евангелия включал в себя не только возвещение Благой Вести, но и явную демонстрацию Божьей силы через чудеса и изгнание бесов. Это служение освобождения было неотъемлемой частью распространения Царства Божьего и приводило к глубоким преобразованиям как в жизни отдельных людей, так и в целых городах. Сегодня Церкви необходимо вернуться к этому целостному образцу служения, сочетая проповедь Евангелия с действенной силой освобождения и стремлением к святости, чтобы увидеть подлинные плоды Царства Божьего.
