Школа Экзорцизма. Урок 9: «Духовная Война – Наступление на Царство Тьмы»
В предыдущих уроках мы говорили о власти верующего и о новозаветном образце служения, включающем освобождение от злых духов. Сегодня мы погрузимся в понимание того, что наша жизнь как христиан – это не просто мирное существование, но активное участие в духовной войне между двумя противоборствующими царствами.
Два противоборствующих царства
Новый Завет использует множество образов для описания народа Божьего. Среди них – законодательное собрание, семья, храм, невеста Христа. Однако Послание к Ефесянам представляет нас еще и как армию.
Это армия, призванная к войне глобального масштаба, конфликту, который затрагивает каждый уголок земли, где мы живем. Но даже слово «глобальный» не полностью отражает масштаб этого противостояния. Эта война простирается за пределы нашей планеты, в небесные сферы. Точнее всего этот конфликт можно охарактеризовать как универсальный, охватывающий всю Богом сотворенную Вселенную.
Наиболее ясно природа этой войны описана в 6-й главе Послания к Ефесянам. Давайте обратимся к Ефесянам 6:10-12:
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских…»
(Еф. 6:10-11)
Апостол Павел совершенно ясно утверждает, что мы, христиане, находимся в состоянии войны, нуждаемся в соответствующем оружии, и нашим врагом является сам дьявол. Далее, в 12-м стихе, Павел раскрывает природу этой борьбы:
«Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.»
(Еф. 6:12)
Эти слова открывают нам, что мы являемся участниками грандиозной духовной войны, требующей глубокого осмысления.
В одном из более точных переводов 12-го стиха говорится:
«Ибо наша борьба в состязании не против тела и крови (или не против личностей с телами), но против правителей, господствующих в различных областях с нисходящими титулами власти, против мироправителей-господ настоящего мрака, против духовных сил зла поднебесных.»
Павел описывает высокоорганизованное царство тьмы с четкой иерархией власти, где различные правители и под-правители отвечают за определенные сферы влияния. Слово «господство» в контексте «мироправителей настоящего мрака» указывает на влияние сатаны на человечество. Он стремится господствовать над ним.
Важно осознать, что этот конфликт затрагивает всех христиан, а не только избранную группу служителей. К сожалению, многие верующие не осознают этой реальности. Некоторые ошибочно полагают, что раз наша брань «не против плоти и крови», то борьбы вообще нет. Но апостол Павел ясно говорит: «Мы находимся в борьбе, в состязании, но только не с плотью и кровью».
Слово «брань» подразумевает интенсивную борьбу, всеобъемлющий конфликт, требующий полной отдачи сил и умения для достижения победы.
Царство сатаны высокоорганизованно, с различными сферами и уровнями власти, а его «штаб-квартира» находится в поднебесных сферах. Иисус Сам подтверждает существование царства сатаны и его организованность в Евангелии от Матфея 12:22-28, когда фарисеи обвинили Его в изгнании бесов силой Веельзевула, князя бесовского. Иисус опроверг их обвинение, подчеркнув, что разделенное царство не устоит. Он также указал на существование другого царства – Царства Божьего, которое явно проявляется в служении изгнания нечистых духов силой Духа Святого. Изгнание бесов демонстрирует превосходство Царства Божьего над царством тьмы.
Итак, мы видим существование двух диаметрально противоположных царств: Царства Божьего и царства сатаны.
Оружие защиты – Всеоружие Божье
Как представители Царства Божьего на земле, мы вовлечены в универсальную войну против высокоорганизованного вражеского царства, возглавляемого сатаной и состоящего из злых духовных существ, чья главная обитель – небесные сферы.
Полем битвы этой войны являются умы людей. Сатана воздвиг в человеческом разуме множество твердынь предвзятости и неверия, чтобы удерживать их от познания истины Евангелия. Наша Богом данная задача – разрушать эти умственные крепости, освобождать людей от сатанинского обмана и приводить их к послушанию Иисусу Христу.
Наша способность выполнить эту задачу зависит от двух ключевых факторов:
- Ясное понимание того, что на кресте Иисус Христос одержал полную победу над сатаной ради нас, и теперь на нас лежит ответственность демонстрировать эту победу.
- Правильное использование необходимого духовного оружия, которым нас снабдил Бог.
Это духовное оружие делится на две основные категории: оружие защиты и оружие наступления. В этом уроке мы сосредоточимся на оружии защиты, описанном в Ефесянам 6:10-17:
«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, всё преодолевши, устоять. Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, облекшись в броню праведности, и обувши ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего возьмите1 щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть2 слово Божие.»
(Еф. 6:10-17)
Павел призывает нас «облечься во всеоружие Божие», подчеркивая необходимость полной экипировки для противостояния злым духовным силам сатанинского царства. Он дважды повторяет призыв «возьмите на себя всеоружие Божие», указывая на нашу личную ответственность в этом вопросе.
Павел также говорит о «дне злом», который неизбежно наступит в жизни каждого верующего – времени, когда наша вера подвергнется испытанию, когда оппозиция и проблемы обрушатся на нас. Писание не обещает нам избежать этих испытаний, но призывает быть готовыми пережить их, облекшись во всеоружие Божие.
Павел проводит аналогию с римским легионером, перечисляя шесть элементов духовного снаряжения:
- Пояс истины: Представляет собой ясное понимание и приверженность истине Слова Божьего.
- Броня праведности: Наша праведность во Христе, защищающая наше сердце.
- Обувь готовности благовествовать мир: Наша готовность нести мир Евангелия.
- Щит веры: Защищает нас от всех огненных стрел лукавого.
- Шлем спасения: Защищает наш разум и мысли.
- Меч духовный: Слово Божье, наше единственное наступательное оружие в этом списке.
Анализируя это духовное снаряжение, мы видим, что при правильном использовании оно обеспечивает полную защиту с головы до ног, за исключением одной области – спины. Это указывает на то, что отступление в духовной войне недопустимо.
Оружие нападения – Переходя в наступление
Мы рассмотрели шесть элементов защитного духовного оружия. Однако, за исключением меча духовного, все они носят оборонительный характер. В этом перечне нет оружия, специально предназначенного для разрушения твердынь сатаны, о которых Павел говорит во 2 Коринфянам 10:4-5, призывая нас разрушать сатанинские крепости.
Теперь мы обратимся к оружию нападения на врага, которое поможет нам в разрушении и уничтожении этих твердынь. Крайне важно осознать, что наша обязанность заключается не только в защите, но и в активном наступлении на вражеские позиции, на твердыни его царства. История учит, что ни одна армия не одерживала победы, лишь обороняясь и не предпринимая наступательных действий.
Известный французский генерал сказал: «Победу в борьбе одерживает та армия, которая наступает, идет вперед». Эта простая истина применима и к духовной войне. Мы никогда не победим, отступая или оставаясь на месте. Пока сатана удерживает Церковь в оборонительной позиции, его царство не будет уничтожено. Мы обязаны перейти от защиты к наступлению и атакам.
Когда Иисус впервые открыл Свой план для Церкви в Матфея 16:18, Он использовал термины наступления:
«И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.»
Слово «ад» в греческом языке – «хадес», что означает «невидимый мир» сатанинского царства. Иисус представляет Свою Церковь в свете двух ключевых действий: строение и борьба. Эти два аспекта должны идти рука об руку. Недостаточно только воевать, ничего не созидая, но и невозможно строить, не воюя. Мы всегда должны мыслить в категориях созидания Церкви и борьбы с силами тьмы.
Многие ошибочно интерпретируют эти слова Иисуса как обещание защиты Церкви от сил сатаны. Они полагают, что сатана не сможет победить Церковь до Второго Пришествия. Но истинный смысл заключается в том, что Иисус представляет Церковь наступающей, атакующей врата ада, и обещает, что врата сатаны не устоят перед ней, не смогут ее остановить. Это обетование дано нам при условии нашего послушания Христу как нашему Главнокомандующему. Мы способны двигаться вперед, «бомбить» сатанинские цитадели, прорываться в его врата и освобождать его пленников. В этом и заключается предназначение Церкви – в наступлении, а не в обороне.
Слово «врата» в Писании имеет различные значения. Одно из них – место совета и управления. В Притчах 31:23 говорится о муже добродетельной жены, известном у ворот, где он сидит со старейшинами земли. Врата города были местом, где старейшины управляли и руководили жизнью города. Поэтому, когда Писание говорит, что врата ада не одолеют Церкви, это означает, что совет сатаны не сможет одолеть Церковь, потерпит поражение.
Кроме того, при нападении на город в древности, основной удар приходился по городским воротам – самому слабому месту в обороне. В Исайи 28:6 описывается Церковь, выступающая как «дух правосудия для сидящего в судилище и мужество для отражающих неприятеля до ворот».
Иисус обещает, что врата сатаны не смогут удержать Церковь от наступления. Мы должны изменить свое мышление, перестать думать об обороне и начать думать о нападении. Вместо того чтобы спрашивать: «Какой следующий удар нанесет нам сатана?», дьявол должен трепетать, задаваясь вопросом: «На каком фронте Церковь нанесет мне следующий удар?»
Библейское основание для нашего наступательного действия мы находим в Колоссянам 2:15:
«Отняв силы у начальств и властей, [Христос] властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою.»
«Начальства и власти» – это те же сатанинские духовные силы, о которых говорится в Ефесянам 6:12. Посредством креста Бог разоружил эти начальства и власти. Оружие сатаны отнято! Бог устроил публичную демонстрацию поражения сатанинского царства, восторжествовав над ним на кресте. Торжество – это не сама победа, а празднование уже одержанной победы.
Иисус одержал эту победу не для Себя, а как наш Представитель. Его победа стала нашей победой. Во 2 Коринфянам 2:14 Павел говорит:
«Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте.»
Мы призваны представлять победу Христа, публично демонстрировать Его триумф над сатанинскими силами. Эта победа должна быть выражена через нас.
Великое поручение Иисуса в Матфея 28:18-19 подтверждает это:
«И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого3 Духа…»
Наше задание – демонстрировать победу, триумф и осуществлять власть, которую Иисус Христос одержал для нас на кресте. Власть эффективна только тогда, когда ею пользуются.
Мир увидит победу Христа только тогда, когда мы будем являть ее, переходя от обороны к наступлению. Для разрушения твердынь врага Бог дал нам соответствующее духовное оружие. Во 2 Коринфянам 10:4 Павел пишет:
«Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы.»
Эти твердыни – сатанинские. Бог обеспечил нас духовным оружием нападения. На основании Писания и личного опыта, к этому оружию относятся: молитва, хвала, проповедь и свидетельство. В следующих уроках мы подробно рассмотрим каждый из этих видов духовного оружия наступления. Молитва, являясь многогранным инструментом, также является мощнейшим оружием в духовной войне, которое Бог вручил Своей Церкви.
